Una comunidad eclesial fraterna de sacerdotes y laic@s al servicio del Reino de Dios testimoniado y anunciado como Buena Nueva compartida con los pobres
En 1947, Albert Camus escribió un libro cuyo título es “LA PESTE”. La novela está basada en la epidemia de cólera que sufrió la ciudad de Orán en Argelia, durante el año 1849. El libro muestra cómo la vida de una ciudad se ve afectada por una epidemia, al mismo tiempo, refleja cómo el desastre y la desgracia pueden hacer aflorar los mejores sentimientos y actitudes de las personas para luchar y lograr sobreponerse ante lo que consideran injusto.
A una crisis humanitaria repentina a nivel mundial como el coronavirus se suman otras dificultades comunitarias, enfermedades sociales y políticas. Estas, a su vez, se agudizan por la pandemia. Por eso, al Covid 19 debemos sumarle la pandemia del hambre, la pandemia del egoísmo, la pandemia de la soberbia, etc… Todas ellas interactúan y se agravan mutuamente hasta amenazar la vida de una gran parte de la humanidad, sobre todo de los más pobres.
Unas y otras se enriquecen mutuamente y dejan al descubierto nuestra falta de implementos sanitarios, la mala distribución de las riquezas, el interés egoísta de los políticos, la indiferencia de los ricos, la falta de voluntad de los poderosos para cambiar un sistema que nunca logrará crear una sociedad de hermanos.
La crisis muestra que es necesario y urgente hacer cambios integrales y profundos en todos los aspectos de la vida tanto a nivel personal y colectivo. Estos cambios tendrán que tener el denominador común de la solidaridad, universalidad y la honestidad así como la responsabilidad.
La fe se acompaña de obras. Si no convertimos nuestra vida de acuerdo a este denominador común, si no convertimos nuestra economía egoísta en economía de la solidaridad, nuestra política en el arte de velar por el bien común, en vano elevaremos gritos hacia el cielo, en vano serán nuestras oraciones. Por ejemplo vanas son las oraciones con intereses políticos transmitidas por la T.V. pidiendo a Dios que nos sane de la pandemia de coronavirus.
La pandemia del Covid 19, la pandemia del hambre y todas las demás nos sitúan frente al problema del mal y de Dios. Las crisis sacan a la luz las imágenes de Dios guardadas en la profundo de la historia de los seres humanos y de nuestras historias personales. ¿Seguimos creyendo que Dios nos está castigando? ¿ acaso tenemos la imagen de un Dios impasible, mudo y sordo ante el sufrimiento y la enfermedad? O ¿Creemos que Dios resolverá todos los problemas sin nuestra participación?
El infantilismo religioso conduce al fatalismo y el miedo que se nutren con anuncios del fin del mundo, la presentación de supuestas apariciones de objetos y de ángeles. ¿Será una forma de volver al oscurantismo medieval?
Vale la pena que como hombres y mujeres de fe nos preguntemos si estas imágenes que surgen del interior profundo, ¿son las del Dios Padre que nos revela Jesús?
Las crisis, como la que sucedió en la segunda guerra mundial, son ocasiones de lo peor y de lo mejor del ser humano. En medio de la atrocidad de esta guerra, una enfermera de Varsovia, Irena Sendler salvó a 2.500 niños durante el Holocausto judío. Estos ejemplos de solidaridad vividos en medio del odio, de la discriminación y del genocidio preanuncian un mundo nuevo y sacan el velo que cubre el rostro del Dios verdadero.
Hoy, ¿Cómo hacer de una cuarentena un gesto de amor, un acto de solidaridad donde nos cuidamos mutuamente sin caer en el individualismo motivado por el miedo? Una cuarentena no es un encierro sobre sí mismo, no es levantar murallas para salvar el nacionalismo en contra de un enemigo que, en este caso, es el enfermo que puede contaminarnos. Todos tenemos una responsabilidad ante esta enfermedad.
La cuarentena nos permite ser creativos e inventar gestos solidarios que nos abren a los demás y nos hace sentir parte de una comunidad. Por ejemplo, en España, los habitantes de un edificio invitaron a una de sus vecinas a salir al balcón. Ella era anciana. Vivía sola en uno de los apartamentos. Como era el día de su cumpleaños, cada quien desde sus ventanas la cantaron el “Feliz cumpleaños” y la felicitaron.
Reconozcamos nuestra fragilidad, la pobreza de nuestro medio y hagamos todo lo que está en nuestro poder para expresar nuestra solidaridad y confiemos en el Dios de la vida.
Amigos y amigas de nuestro blog, ¿Qué gestos de solidaridad puedes realizar hoy?
Ver en internet, Eduardo Galeano— el miedo global.
1 Por aquellos días aparece Juan el Bautista, proclamando en el desierto de Judea: 2 «Convertíos porque ha llegado el Reino de los Cielos.» 3 Este es aquél de quien habla el profeta Isaías cuando dice: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas. 4 Tenía Juan su vestido hecho de pelos de camello, con un cinturón de cuero a sus lomos, y su comida eran langostas y miel silvestre. 5 Acudía entonces a él Jerusalén, toda Judea y toda la región del Jordán, 6 y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados. 7 Pero viendo él venir muchos fariseos y saduceos al bautismo, les dijo: «Raza de víboras, ¿quién os ha enseñado a huir de la ira inminente? 8 Dad, pues, fruto digno de conversión, 9 y no creáis que basta con decir en vuestro interior: “Tenemos por padre a Abraham”; porque os digo que puede Dios de estas piedras dar hijos a Abraham. 10 Ya está el hacha puesta a la raíz de los árboles; y todo árbol que no dé buen fruto será cortado y arrojado al fuego. 11 Yo os bautizo en agua para conversión; pero aquel que viene detrás de mí es más fuerte que yo, y no soy digno de llevarle las sandalias. El os bautizará en Espíritu Santo y fuego. 12 En su mano tiene el bieldo y va a limpiar su era: recogerá su trigo en el granero, pero la paja la quemará con fuego que no se apaga.»
En una gira asiática después de visitar Tailandia, el Papa Francisco llegó a última hora de la tarde del sábado al aeropuerto de Haneda y fue recibido por fieles y líderes de la Iglesia católica de Japón. Al llegar a Japón, un itinerario intenso le esperaba al Santo Padre. Después de reunirse con los obispos en la Nunciatura Apostólica el sábado (23), siguió una serie de compromisos hasta el martes (26).
Entre otros, se encontró con las víctimas del desastre de Fukushima; con los jóvenes en la Catedral de Santa María; realizo una visita privada al emperador Naruhito en su residencia; una misa en el Tokyo Dome Sports Palace y una reunión con autoridades en la sede del gobierno de Kantei. Finalmente, en la última etapa de su viaje, visito la Universidad Sophia, dirigida por los jesuitas.
Actualmente alrededor del 2% de la población de Japón se declara cristiana, entre estos, un gran número de extranjeros que residen en el país. A diferencia de los países con un gran número de católicos, los japoneses se prepararon discretamente para recibir al Papa Francisco, y podemos destacar la buena organización de este evento, que es una marca registrada del pueblo japonés. Caravanas de personas de diferentes partes del país se trasladaron a los lugares donde el Papa estaba presente.
El Papa Francisco dejó el siguiente mensaje mientras pasaba por Hiroshima y Nagasaki: “Rezo con ustedes para que el poder destructivo de las armas nucleares nunca más se desate en la historia humana. El uso de armas nucleares es inmoral”.
En la tarde del lunes (hora local), el Papa Francisco dejó la Nunciatura Apostólica y fue al Estadio Tokyo Dome donde celebró la Santa Misa. Más de 50,000 personas presentes. La Santa Misa se celebró por el don de la vida humana. La primera lectura se realizó en portugués y el evangelio en Nihongo (idioma japonés). En su homilía, el Papa destacó lo siguiente: “¡Cuánto oprime y encadena el alma, el afán de creer que todo puede ser producido, todo conquistado y todo controlado!”
Luego, el Papa dijo: “que los jóvenes me señalaron esta mañana (en mi reunión con ellos) que en una sociedad como Japón con una economía altamente desarrollada, no son pocas las personas que están socialmente aisladas, que permanecen al margen, incapaces de comprender el significado de la vida y su propia existencia.”
“El hogar, la escuela y la comunidad, están destinados a ser lugares donde cada uno apoya y ayuda a otros, pero se están deteriorando cada vez más por la competencia excesiva en busca de ganancias y eficiencia. Muchas personas se sienten confundidas e inquietas, abrumadas por demasiadas demandas y preocupaciones que les quitan la paz y el equilibrio. “
La SME-Japón estuvo presente, se destaca la presencia del P. Charles Aimé Bolduc que formó parte del grupo de familiares de personas que perdieron la vida en el terremoto y tsunami de 2011 seguido del desastre nuclear de Fukushima.
Charles Aimé Bolduc p.m.e
Fue hermoso ver la participación de los católicos japoneses que, aunque pequeños en número, tienen una gran manera de expresar su fe a través de su espiritualidad del silencio y la simplicidad de las ceremonias. Esperamos que la visita del Santo Padre traiga un soplo de ánimo, esperanza y gran alegria al pueblo de Japón.
Los invitamos a ver la reflexion en el video a continuación.
Lectura del santo Evangelio según San Mateo 24,37-44.
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Cuando venga el Hijo del hombre, pasará como en tiempo de Noé. En los días antes del diluvio, la gente comía y bebía, se casaban los hombres y las mujeres tomaban esposo, hasta el día en que Noé entró en el arca; y cuando menos lo esperaban llegó el diluvio y se los llevó a todos; lo mismo sucederá cuando venga el Hijo del hombre: dos hombres estarán en el campo, a uno se lo llevarán y a otro lo dejarán; dos mujeres estarán moliendo, a una se la llevarán y a otra la dejarán. Por tanto, estad en vela, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor. Comprended que si supiera el dueño de casa a qué hora de la noche viene el ladrón, estaría en vela y no dejaría que abrieran un boquete en su casa. Por eso, estad también vosotros preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Hijo del hombre».
Hoy la Iglesia nos llama a recordar a nuestros muertos. Es tristeza. Es esperanza.
En el ser humano hay dos grandes misterios, en dos momentos muy significativos, que, a veces, tenemos la suerte de presenciar. El momento del nacer que inicia en el vientre de la madre, con el gran silencio antes de llegar a este mundo.
Está el momento del morir. Que desemboca en este otro gran silencio, del que no sabemos nada, pero que sospechamos que es un paso de esta vida al mundo de lo definitivo, del espíritu.
¿La vida será todo el ruido que acontece entre estos dos grandes momentos?
Y la vivimos dándole sentido, lo más que le podemos dar. Jesús nos habla de esta vida como algo que estamos llamados a dejar que fluya, que dé frutos bonitos en el amor. Que es lo que, finalmente quedará.
Por eso, frente a la muerte de su amigo Lázaro, le dice: Lázaro, sal de allí. Y nos dice a todos: quítenles a sus muertos los atuendos de muerte con que los han envuelto… pero déjenlos ir (Juan 11,44). Es difícil , nos causa dolor, tan acostumbrados que estábamos a su presencia. Solamente que ellos nos han precedido en lo que es la meta que nos reunirá a todos.
En abril de 2018 estalló en Nicaragua una oleada de protestas que ponían en evidencia el cansancio de la población, frente a un sistema político lleno de vicios y abusos. En 2019, pasó lo mismo en Honduras, Costa Rica, Ecuador, Venezuela, Puerto Rico y Chile. Hemos visto que las manifestaciones se han multiplicado a lo largo y ancho de América latina, teniendo como elemento común el enorme descontento de la población frente gobiernos que no han sabido ni han querido respetar los derechos humanos.
Pero, ¿por qué marchamos? ¿Será la izquierda con sus discursos populistas y antimperialistas, sus ganas de mantenerse en el poder a cualquier costo? ¿Será la derecha con sus impuestos, alzas y modelos excluyentes donde quien tiene más quiere más y los que tenemos menos, vivimos con lo mínimo? ¿O será acaso, la represión y uso de fuerza desmedida por parte de esos gobiernos, para reprimir cualquier muestra de descontento social, la que ha hecho que la gente salga de sus casas y exprese sus demandas en el espacio público?
Finalmente, ¿será la conciencia?
La polarización política a lo largo de los años nos ha situado en un lado o en otro, de la visión de desarrollo que queremos para el mundo. Luchamos cobijados por banderas y nos enemistamos, porque cada cual cree que tiene la razón. En el camino van quedando las demandas comunes, los sueños colectivos y las expectativas de vivir bien, con calidad de vida.
Eso ha cambiado. En el contexto actual, el elemento común ha sido que a todos y todas nos está costando vivir bajo un sistema donde el respeto, cuido y aprecio a la vida ha quedado en segundo plano. Hay pocas fuentes de trabajo y son aun menos los que ofrecen condiciones dignas, vivimos en espacios marcados por la violencia y con respeto a nuestros derechos, nos cuesta tener que migrar, nos cuesta pagar el pasaje cada vez más caro. Al final, trabajamos toda una vida y no tenemos seguridad de una pensión digna para retirarnos.
Nos hemos dado cuenta de que no importa el color de la bandera que dirige el gobierno, importa la forma en la que lo hace y eso nos tiene molestos, en todas partes.
El cambio generacional ha provocado un fenómeno interesante, nos habíamos desacostumbrado a las balas, al sonido de los fusiles, sin embargo la gente que nació después de los 90 no tenía idea que te podían matar en una manifestación pacífica. No tenían el miedo de los mayores. Hoy volvimos a ver los escenarios más temidos que habitan en la historia y la memoria de los pueblos, toques de queda, ejércitos en las calles, policía que asesina y reprime. ¿Acaso creen que esto va a calmar a la población? La conciencia se ha despertado, avanzamos con demandas firmes de un mundo más justo, ya no es divertido ni curioso ser el bandido de la sociedad. Estamos construyendo nuevos referentes.
La juventud de ahora quiere y sueña con mejores oportunidades, con mejores condiciones para vivir, por eso marchamos. No lo hacemos por las falsas utopías del socialismo o el capitalismo, porque de esas ideologías nos ha quedado solamente el mito. La disputa ahora es entre vida o calidad de vida, ¿de que forma merecemos vivir? La conciencia nos llega por la necesidad y porque estamos viendo que avanzamos por el camino equivocado, a partir de ahí debemos construir nuevos paradigmas hacia adonde dirigirnos.
Ya no nos convocan las guerras frías ni las banderas, estamos en un tiempo en que nos mueven las redes y sobre todo las ganas de hacerlo mejor. Con la necesidad de reconocernos diversos, de respetar las cosmovisiones de las demás personas, de transformar las relaciones desiguales de poder.
Falta mucho por hacer, pero al menos estamos claros que por dónde venimos no es el camino que deseamos y por eso, cada vez somos más en las calles.
Ser joven y no ser revolucionario es una contradicción casi hasta biológica, dijo una vez Salvador Allende.
En Nicaragua crecimos escuchando la palabra “revolución” como un mantra, como una consigna y ahora como una necesidad. Sin saber exactamente a que hace referencia y considerando “la revolución” como un evento histórico en el que un grupo de jóvenes rebeldes lograron derrocar al dictador de turno y con gran alegría llenar una plaza con banderas rojas y negras, que representaban la libertad y el futuro esperanzador, fuimos creciendo con el significado de esta palabra cada vez más difuso y desconocido para todos.
Yo siempre me pregunto, ¿qué quería decir Allende cuando formuló esa afirmación? Revolucionar es cambiar, es trastocarlo todo, es mover de su sitio ideas, conceptos, comportamientos, actitudes y sistemas que de una u otra forma no nos satisfacen, pues se alejan de los valores y de los fundamentos éticos con qué regimos nuestras vidas. Es transformar esa realidad por una en la que nos sentimos mejor, nos sentimos incluidas, respetados y con posibilidades para desarrollarnos. Pero en Nicaragua aun seguimos sin saber muy bien en que consiste.
Nicaragua es un país donde la palabra crisis es de uso cotidiano. Aquí las oportunidades para estudiar, para conseguir un empleo digno son muy escasas, donde las mujeres salen embarazadas a muy temprana edad por falta de educación sexual, donde los gobiernos te usan, pero no te dan las herramientas para crecer y ser mejor. Pero es en este país donde hemos aprendido a luchar día a día para tener derecho a soñar.
Estamos llenos de sueños. Soñamos con cosas chiquitas y con cosas muy grandes, por ejemplo soñamos con tener nuestras necesidades básicas cubiertas, soñamos con poder salir a la calle y no ser víctimas de robos o de violencia. También soñamos con la posibilidad de dedicarnos a las cosas que más nos gustan, soñamos con poder quedarnos a trabajar en nuestro país, con nuestras familias y amigos, soñamos con ser buenos deportistas y artistas, también con que el machismo y desigualdad se acaben, en fin, soñamos con muchas cosas que aun no tenemos.
Vivimos en una constante cuesta arriba, pero lo increíble de todo es qué aún con todo eso, resistimos y más aun, luchamos para cambiar las condiciones que hoy no nos dejan progresar.
A pesar de las estadísticas que nos ubican como uno de los países más pobres de la región, de las guerras, de la violencia, de la corrupción, de los pactos nefastos que nos han hundido en la miseria espiritual y nos han llenado de luto y dolor, a pesar de eso seguimos soñando, seguimos cultivando la esperanza de un futuro mejor.
Hace más de un año, en Nicaragua estalló una crisis social que nos ha dejado más de 500 muertos, desaparecidos, más de 60 mil exiliados, todo porque la dictadura de turno no entiende que el poder es transitorio y que nada vale más que una vida.
En abril del 2018 muchos jóvenes universitarios, salieron a manifestarse en contra de medidas gubernamentales que nos afectan a todos y todas, la respuesta a eso fue la represión y el asesinato a muchos de ellos. Hoy en día, todos aquellos que apoyaron de alguna manera esas protestas, son asediados, vigilados, apresados, amenazados y hasta asesinados por personas afines al gobierno. Hemos retrocedido.
Pero, con esta nueva crisis, se pusieron de manifiesto muchas cosas que antes no veíamos. La crisis afuera solo es un reflejo de lo que todas y todos cargamos dentro, nuestros valores, nuestras ideas. Los liderazgos que promueven la violencia y los simpatizantes que siguen las instrucciones al pie de la letra, demuestran una verdadera crisis en cada persona.
Pienso entonces, en lo que dijo Allende y ahora veo bien, revolución es cambiar todo eso que sabemos que está mal, pero no afuera, debemos empezar aquí, en el propio cuerpo. No puedo cambiar mi país si soy un hombre machista, violento, tampoco puedo cambiar mi país si creo que las demás personas no se merecen tener más y mejores oportunidades para su desarrollo. No puedo cambiar mi país, si miento, si no respeto al otro a la otra, si creo que vale más una bandera que una vida.
Podemos mejorarlo todo y queremos intentarlo, la juventud lo sabe, sabemos que hay cosas que deben cambiar. Por eso nos manifestamos, alzamos nuestras voces para luchar por el país que queremos. Esa es nuestra nueva revolución.
“El pensamiento social de la Iglesia es ante todo positivo y propositivo, orienta una acción transformadora, y en ese sentido, no deja de ser un signo de esperanza que brota del corazón amante de Jesucristo”. (Evangelii Gaudium 183)
Honduras actualmente está en un contexto de desigualdades sociales, una profunda crisis política y un alarmante índice de 67% de pobreza, situaciones que realmente duelen tanto, y aún más a la juventud del país.
Ser estudiante de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH) es saberse en la mejor “U” del país, no obstante en la alma máter se ve reflejada la crisis hondureña, jóvenes del movimiento estudiantil exigen distintas demandas y la respuesta a estos es represión militar dentro del campus, atentando contra la vida de estudiantes y demás comunidad universitaria. Considero que como Academia es primordial el objetivo de realmente contribuir a la transformación de la sociedad hondureña y al desarrollo sostenible de Honduras.
Entre tanto caos, anhelamos el respeto de nuestros derechos, queremos una sociedad más justa y transparente. Esto ha llevado a que parte de la población hondureña con consciencia crítica de la realidad exijamos estos derechos y nos manifestemos en contra del sistema eminentemente individualista.
De esta manera, como Iglesia debemos denunciar las injusticias, no ser cómplices en silencio y alzar la voz; el Evangelio insiste en que el ser humano debe abogar por el amor, la justicia, la libertad y la paz, está en nosotros la responsabilidad de construir el Reino de Dios entorno a la inclusión y la solidaridad, solo así seremos buenos cristianos y honrados ciudadanos. Desde la Pastoral Universitaria a la que pertenezco, hemos conformado un grupo de Estudio y Trabajo a cerca de La Doctrina Social de la Iglesia (DOCAT), la cual nos ha hecho creer en el futuro, que será mejor cuando mejor lo hagamos. Es una cuestión de radicalidad y entrega, como lo hace Jesús.
Personalmente, me ha costado recobrar la esperanza, he pensado que las cosas realmente solo pueden ir empeorando en relación a las problemáticas que acontecen a nivel mundial y local. Sin embargo he encontrado una de las maneras más bonitas de servir y me ha fortalecido, es haciendo voluntariado y apostolado, lo que me ha ayudado a salir de la zona de confort, de lo cotidiano, dándome he reconocido que lo que de verdad importa está en la profundidad, brindar tiempo al hermano/a que lo necesita, darnos al prójimo, reconocer que es necesario sumergirnos a través de lo frágil y vulnerable, y que, como dijo Eduardo Galeano son cosas chiquitas, aunque no acaban con la pobreza, ni nos sacan del subdesarrollo, desencadenan la alegría de hacer, al fin y al cabo actuar sobre la realidad y cambiarla, aunque sea un poquito, es la prueba de que la realidad es transformable.
Es tan aliviador reafirmar que ¡Dios está de parte de quienes quieren construir un mundo realmente humano!
Gracias por leerme ¡Saludos cordiales desde Honduras!
Durante las últimas semanas viajamos a Guatemala con la intención de compartir encuentros con diferentes personas en torno al tema de vida y misión. El camino nos llevó hasta San Martin de Jilotepeque, que es uno de los 16 municipios que conforman el departamento de Chimaltenango, en el altiplano central guatelmateco.
Este municipio nace, después de la conquista española en 1525, cuando el capitán Gonzalo de Alvarado y sus tropas invaden “Jilotepeque Viejo”. Los sobrevivientes a la masacre se refugiaron formando pequeños asentamientos que hoy en día se conocen como aldeas La Estancia de San Martin, Quimal, El Molino y Patzaj, entre otras .
Siglos después, entre 1960 y 1996 Guatemala vivió el conflicto armado interno, siendo San Martin de Jilotepeque, uno de los municipios más afectados durante la guerra . Sin embargo, estas memorias sólo permanecen como recuerdos de las abuelas y abuelos. “El cerro de maíz tierno” (como se conoce Jilotepeque en voz Náhualt) es una población 80% de indígena maya Kaqchiquel, que se dedica mayormente a la agricultura y comercio. Es en este lugar de histórica resiliencia, donde conocimos a Marvin.
Mi nombre es Marvin Chitic. Soy guatelmateco, nací en el departamento de Chimaltenango, municipio de San Martin de Jilotepeque. Mi aldea, Patzaj, está rodeada de bosque a 1,800 msnm. Es un clima frío. Es hermoso.
Somos mayas y hablamos Kaqchikel, español y algunos también aprendimos hablar Quiché. En nuestra aldea nos dedicamos al comercio y al cultivo de hortalizas, maíz, frijol y café. Sin embargo muchos jóvenes ya no quieren ser agricultores y buscan convertirse en profesores, doctores, ingenieros o licenciados, lo cual los lleva a migrar a la capital para estudiar. Es difícil pues tienen que adaptarse a la cultura de la ciudad. Si un hijo estudia, es un orgullo para la familia, aunque por lo general, la falta de ingresos impide apoyarlos durante su vida en la ciudad.
Otros, en cambio, decidimos migrar hacia los Estados Unidos. Yo hice ese camino cuando tenía 12 años, pero permanecí poco tiempo ya que por mi edad era difícil encontrar trabajo, hasta que finalmente me deportaron.
Los que nos quedamos en la comunidad llevamos una vida de campo, sencilla. Nos damos cuenta que hay cosas que nunca cambian, como la falta de carretera o agua potable, el partido de futbol los sábados y la misa del domingo, pero he observado una transformación sutil. Cada vez más adolescentes olvidan nuestra lengua, ya no sienten interés por lo nuestro. Somos pocos los que recordamos los ritos.
La tecnología nos ha abierto a un mundo tan diferente al nuestro. De costumbres distintas y atractivas, ha entrado en nuestra vida cotidiana por medio del celular, ¿qué sigue después?. ¿este nuevo mundo tecnológico es amigo o enemigo? ¿es ambos a la vez?
No importa lo remota que esté nuestra aldea, tarde o temprano la ciudad y su globalización nos alcanzará. Solo espero que no perdamos nuestra alma indígena. Que no perdamos nuestras costumbres.
[29 de septiembre de 2019] “No se trata sólo de migrantes”
Queridos hermanos y hermanas:
La fe nos asegura que el Reino de Dios está ya misteriosamente presente en nuestra tierra (cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. Gaudium et spes, 39); sin embargo, debemos constatar con dolor que también hoy encuentra obstáculos y fuerzas contrarias. Conflictos violentos y auténticas guerras no cesan de lacerar la humanidad; injusticias y discriminaciones se suceden; es difícil superar los desequilibrios económicos y sociales, tanto a nivel local como global. Y son los pobres y los desfavorecidos quienes más sufren las consecuencias de esta situación.
Las sociedades económicamente más avanzadas desarrollan en su seno la tendencia a un marcado individualismo que, combinado con la mentalidad utilitarista y multiplicado por la red mediática, produce la “globalización de la indiferencia”. En este escenario, las personas migrantes, refugiadas, desplazadas y las víctimas de la trata, se han convertido en emblema de la exclusión porque, además de soportar dificultades por su misma condición, con frecuencia son objeto de juicios negativos, puesto que se las considera responsables de los males sociales. La actitud hacia ellas constituye una señal de alarma, que nos advierte de la decadencia moral a la que nos enfrentamos si seguimos dando espacio a la cultura del descarte. De hecho, por esta senda, cada sujeto que no responde a los cánones del bienestar físico, mental y social, corre el riesgo de ser marginado y excluido.
Un grupo de migrantes centroamericanos en camino hacia Estados Unidos
Por esta razón, la presencia de los migrantes y de los refugiados, como en general de las personas vulnerables, representa hoy en día una invitación a recuperar algunas dimensiones esenciales de nuestra existencia cristiana y de nuestra humanidad, que corren el riesgo de adormecerse con un estilo de vida lleno de comodidades. Razón por la cual, “no se trata sólo de migrantes” significa que al mostrar interés por ellos, nos interesamos también por nosotros, por todos; que cuidando de ellos, todos crecemos; que escuchándolos, también damos voz a esa parte de nosotros que quizás mantenemos escondida porque hoy no está bien vista.
«¡Ánimo, soy yo, no tengáis miedo!» (Mt 14,27). No se trata sólo de migrantes, también se trata de nuestros miedos. La maldad y la fealdad de nuestro tiempo acrecienta «nuestro miedo a los “otros”, a los desconocidos, a los marginados, a los forasteros […]. Y esto se nota particularmente hoy en día, frente a la llegada de migrantes y refugiados que llaman a nuestra puerta en busca de protección, seguridad y un futuro mejor. Es verdad, el temor es legítimo, también porque falta preparación para este encuentro» (Homilía, Sacrofano, 15 febrero 2019). El problema no es el hecho de tener dudas y sentir miedo. El problema es cuando esas dudas y esos miedos condicionan nuestra forma de pensar y de actuar hasta el punto de convertirnos en seres intolerantes, cerrados y quizás, sin darnos cuenta, incluso racistas. El miedo nos priva así del deseo y de la capacidad de encuentro con el otro, con aquel que es diferente; nos priva de una oportunidad de encuentro con el Señor (cf. Homilía en la Concelebración Eucarística de la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, 14 enero 2018).
«Porque, si amáis a los que os aman, ¿qué premio tendréis? ¿No hacen lo mismo también los publicanos?» (Mt 5,46). No se trata sólo de migrantes: se trata de la caridad. A través de las obras de caridad mostramos nuestra fe (cf. St2,18). Y la mayor caridad es la que se ejerce con quienes no pueden corresponder y tal vez ni siquiera dar gracias. «Lo que está en juego es el rostro que queremos darnos como sociedad y el valor de cada vida […]. El progreso de nuestros pueblos […] depende sobre todo de la capacidad de dejarse conmover por quien llama a la puerta y con su mirada estigmatiza y depone a todos los falsos ídolos que hipotecan y esclavizan la vida; ídolos que prometen una aparente y fugaz felicidad, construida al margen de la realidad y del sufrimiento de los demás» (Discurso en la Cáritas Diocesana de Rabat, 30 marzo 2019).
«Pero un samaritano que iba de viaje llegó adonde estaba él y, al verlo, se compadeció» (Lc10,33). No se trata sólo de migrantes: se trata de nuestra humanidad. Lo que mueve a ese samaritano, un extranjero para los judíos, a detenerse, es la compasión, un sentimiento que no se puede explicar únicamente a nivel racional. La compasión toca la fibra más sensible de nuestra humanidad, provocando un apremiante impulso a “estar cerca” de quienes vemos en situación de dificultad. Como Jesús mismo nos enseña (cf. Mt 9,35-36; 14,13-14; 15,32-37), sentir compasión significa reconocer el sufrimiento del otro y pasar inmediatamente a la acción para aliviar, curar y salvar. Sentir compasión significa dar espacio a la ternura que a menudo la sociedad actual nos pide reprimir. «Abrirse a los demás no empobrece, sino que más bien enriquece, porque ayuda a ser más humano: a reconocerse parte activa de un todo más grande y a interpretar la vida como un regalo para los otros, a ver como objetivo, no los propios intereses, sino el bien de la humanidad» (Discurso en la Mezquita “Heydar Aliyev” de Bakú, Azerbaiyán, 2 octubre 2016).
No se trata sólo de migrantes: se trata de la caridad
«Cuidado con despreciar a uno de estos pequeños, porque os digo que sus ángeles están viendo siempre en los cielos el rostro de mi Padre celestial» (Mt 18,10). No se trata sólo de migrantes: se trata de no excluir a nadie. El mundo actual es cada día más elitista y cruel con los excluidos. Los países en vías de desarrollo siguen agotando sus mejores recursos naturales y humanos en beneficio de unos pocos mercados privilegiados. Las guerras afectan sólo a algunas regiones del mundo; sin embargo, la fabricación de armas y su venta se lleva a cabo en otras regiones, que luego no quieren hacerse cargo de los refugiados que dichos conflictos generan. Quienes padecen las consecuencias son siempre los pequeños, los pobres, los más vulnerables, a quienes se les impide sentarse a la mesa y se les deja sólo las “migajas” del banquete (cf. Lc 16,19-21). La Iglesia «en salida […] sabe tomar la iniciativa sin miedo, salir al encuentro, buscar a los lejanos y llegar a los cruces de los caminos para invitar a los excluidos» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 24). El desarrollo exclusivista hace que los ricos sean más ricos y los pobres más pobres. El auténtico desarrollo es aquel que pretende incluir a todos los hombres y mujeres del mundo, promoviendo su crecimiento integral, y preocupándose también por las generaciones futuras.
«El que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos» (Mc 10,43-44). No se trata sólo de migrantes: se trata de poner a los últimos en primer lugar. Jesucristo nos pide que no cedamos a la lógica del mundo, que justifica el abusar de los demás para lograr nuestro beneficio personal o el de nuestro grupo: ¡primero yo y luego los demás! En cambio, el verdadero lema del cristiano es “¡primero los últimos!”. «Un espíritu individualista es terreno fértil para que madure el sentido de indiferencia hacia el prójimo, que lleva a tratarlo como puro objeto de compraventa, que induce a desinteresarse de la humanidad de los demás y termina por hacer que las personas sean pusilánimes y cínicas. ¿Acaso no son estas las actitudes que frecuentemente asumimos frente a los pobres, los marginados o los últimos de la sociedad? ¡Y cuántos últimos hay en nuestras sociedades! Entre estos, pienso sobre todo en los emigrantes, con la carga de dificultades y sufrimientos que deben soportar cada día en la búsqueda, a veces desesperada, de un lugar donde poder vivir en paz y con dignidad» (Discurso ante el Cuerpo Diplomático, 11 enero 2016). En la lógica del Evangelio, los últimos son los primeros, y nosotros tenemos que ponernos a su servicio.
«Yo he venido para que tengan vida y la tengan abundante» (Jn 10,10). No se trata sólo de migrantes: se trata de la persona en su totalidad, de todas las personas. En esta afirmación de Jesús encontramos el corazón de su misión: hacer que todos reciban el don de la vida en plenitud, según la voluntad del Padre. En cada actividad política, en cada programa, en cada acción pastoral, debemos poner siempre en el centro a la persona, en sus múltiples dimensiones, incluida la espiritual. Y esto se aplica a todas las personas, a quienes debemos reconocer la igualdad fundamental. Por lo tanto, «el desarrollo no se reduce al simple crecimiento económico. Para ser auténtico, debe ser integral, es decir, promover a todos los hombres y a todo el hombre» (S. Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio, 14).
«Así pues, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios» (Ef 2,19). No se trata sólo de migrantes: se trata de construir la ciudad de Dios y del hombre. En nuestra época, también llamada la era de las migraciones, son muchas las personas inocentes víctimas del “gran engaño” del desarrollo tecnológico y consumista sin límites (cf. Carta enc. Laudato si’, 34). Y así, emprenden un viaje hacia un “paraíso” que inexorablemente traiciona sus expectativas. Su presencia, a veces incómoda, contribuye a disipar los mitos de un progreso reservado a unos pocos, pero construido sobre la explotación de muchos. «Se trata, entonces, de que nosotros seamos los primeros en verlo y así podamos ayudar a los otros a ver en el emigrante y en el refugiado no sólo un problema que debe ser afrontado, sino un hermano y una hermana que deben ser acogidos, respetados y amados, una ocasión que la Providencia nos ofrece para contribuir a la construcción de una sociedad más justa, una democracia más plena, un país más solidario, un mundo más fraterno y una comunidad cristiana más abierta, de acuerdo con el Evangelio» (Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado 2014).
Queridos hermanos y hermanas: La respuesta al desafío planteado por las migraciones contemporáneas se puede resumir en cuatro verbos: acoger, proteger, promover e integrar. Pero estos verbos no se aplican sólo a los migrantes y a los refugiados. Expresan la misión de la Iglesia en relación a todos los habitantes de las periferias existenciales, que deben ser acogidos, protegidos, promovidos e integrados. Si ponemos en práctica estos verbos, contribuimos a edificar la ciudad de Dios y del hombre, promovemos el desarrollo humano integral de todas las personas y también ayudamos a la comunidad mundial a acercarse a los objetivos de desarrollo sostenible que ha establecido y que, de lo contrario, serán difíciles de alcanzar.
Por lo tanto, no solamente está en juego la causa de los migrantes, no se trata sólo de ellos, sino de todos nosotros, del presente y del futuro de la familia humana. Los migrantes, y especialmente aquellos más vulnerables, nos ayudan a leer los “signos de los tiempos”. A través de ellos, el Señor nos llama a una conversión, a liberarnos de los exclusivismos, de la indiferencia y de la cultura del descarte. A través de ellos, el Señor nos invita a reapropiarnos de nuestra vida cristiana en su totalidad y a contribuir, cada uno según su propia vocación, a la construcción de un mundo que responda cada vez más al plan de Dios.
Este es el deseo que acompaño con mi oración, invocando, por intercesión de la Virgen María, Nuestra Señora del Camino, abundantes bendiciones sobre todos los migrantes y los refugiados del mundo, y sobre quienes se hacen sus compañeros de viaje.
Charles Aimé Bolduc p.m.e
